烧香拜佛，在古代思想落后的情况下，是一种给神仙好处，来为自己谋求愿望的行为。我们看一炷香点燃之后，缕缕青烟缓缓上升，似乎可以将人们的愿望带去天庭，告诉神仙自己的所求之事。
按理说，香烧得越多，心愿就越容易达成才对。可古人却用一句俗语打破了这种信念：“烧的香多，惹的鬼多”。这句俗语怎么看都透露着封建时代的迷信思想。
这句俗语真的属于迷信吗？其实想要搞清楚俗语的真正含义，看两个故事即可。
01
故事一，假道伐虢
《左传》记载过一个历史事件。在公元前662年，虢国有神明降临的事情发生。在古代有神明降临，那是无比荣耀的大事。尤其对君主来说，神明降临是前来视察君主是否仁爱贤明，如果君主确实是一位仁君，那么神仙就会布施福祉。
可如果君主是一位荒淫无度之人，那么神仙则会降下灾祸。
书中记载这次神明降临足足在虢国待了半年之久，期间虢国国君日夜焚香祷告，并且命令全国百姓都要照做。一时之间虢国四处都弥漫着香气，烟雾缭绕，有种步入仙境的感觉。
直到半年之后，守卫前来禀报说神仙马上就要离开了，有什么愿望赶紧提出来。虢国君主赶紧烧香，随后说出希望神明可以赐予虢国更大国土的愿望。
没想到神明居然答应了。
周天子得知此事之后颇为惊慌，于是马上派遣内史前往虢国查看情况。
起初内史还忧心忡忡，可到了虢国之后却笑了出来，并且回来以后就对周天子说：“虢国快要亡国了”。
周天子非常不解，神明降临虢国并且答应赠送土地，怎么就会亡国呢？
内史不慌不忙回答：
“国将兴，听于民；将亡，听于神。”
随后内史将一路上的所见所闻讲了出来。
原来虢国君主向来暴虐，这次神明降临之后，君主不顾百姓死活，非要让所有百姓都跟着焚香祷告。且不说香烛的价格高昂，一般人根本负担不起。就说所有人都在家里祷告，田间的土地荒废，粮食歉收，半年过去之后，百姓当以何为生？
这还不算，虢国竟然还让盟友虞国也照做，使得虞国上下怨声载道。虞国和虢国向来是“唇亡齿寒”，若得罪了虞国，虢国无异于自取灭亡。
果不其然，几年之后晋国派兵借道虞国攻打虢国，虞国对虢国也忍无可忍便答应了下来。就这样，历史上著名的“假道伐虢”发生了，虢国灭亡。
02
烧香引鬼
上面这个历史事件虽然简单，却完美诠释了什么叫“烧香引鬼”。如果简单剖析一下这个历史事件会发现，虢国降临的是神是鬼且不说，一个热衷于相信鬼神且没事就烧香祈福的人，身边一定会引来小鬼。
历史上类似的案例真的数不胜数，最为典型的就是历史上发生的几起巫蛊案。许多皇帝相信鬼神之说，有人利用皇帝的这种心理栽赃嫁祸，利用皇帝之手铲除异己。
说白了，越是迷信的人，不仅自己的心里越是有鬼，越是害怕，身边也用于出现一些和小鬼无异的居心叵测之人。
当然，这是从上层方面去理解，在民间人们也相信“烧香引鬼”的说法。尤其是在晚间烧香，一些孤魂野鬼贪图香火就会被引上门。因此古人很少在家中烧香，一般都是去寺庙。
既然如此，这句俗语确实有些迷信，应该淘汰了。
错，古人总结俗语都有一定的隐喻，表面看似乎迷信，但真正的含义却道出了人性的丑恶。
03
故事二，潘安之死
其实查看“烧香”的含义会发现，除了以上所说的孝敬神明，还有求人办事而请客送礼的含义。
潘安这个人大家都知道，虽然他才貌双全，留名千古，可他却是一个趋炎附势之人，那真是见一个庙就烧一炷香，连他的母亲都劝他不要趋附不已。
想当初潘安虽然才情出众，却郁郁不得志，无奈之下他就四处烧香，比如太傅杨骏以及石崇等众多政坛大佬。然而他四处烧香，却也为他招来了许多麻烦。
首先是太傅杨骏。杨骏作为司马炎的岳父，趁着晋武帝病重之后篡改诏书，之后就成为了只手遮天的人物。潘安偏偏要去攀附这样的人物，所以当杨骏被杀之后潘安受到了牵连。
好在有好友相助，潘安这才逃过一劫。
然而经过此事之后，潘安仍不老实，又通过四处烧香依附到了贾南风的侄子贾谧。本以为这次可以翻身的潘安想不到，贾南风专权引起藩王不满，最终引起八王之乱。
这次潘安没能逃脱，最终落得个夷三族的结局。
我们看，潘安就属于典型的“烧的香多，惹的鬼多”。
其实潘安是个极其孝顺的人，编撰《二十四孝》的时候还曾考虑过他，只可惜他“性浮躁，趋世利”，若他能老老实实不乱烧香拜门，凭借他的才学和美貌，定然有一个不错的结局。
04
小结，思考
人的欲望无穷，如何能够克制欲望是每个人的必修课。潘安太渴望成功，于是四处烧香，希望可以遇到人生中的贵人。当然他每次都成功了，可求来的并不是贵人，而是催命的小鬼，每次都非常凶险，直至陷入深渊。
历史上类似潘安的案例数不胜数，老祖宗为了告诫后人就编著了这句俗语，用一句话就道出了人性的丑恶。
所以还是安心过日子最好，想要成功也要靠自己，不要总想着依靠别人。
图片
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。